用甲乙对话作答。
甲：打羽毛球赢了领导，领导说＂看来我老不中用了＂，我该怎么办？
乙：说＂青出于蓝胜于蓝＂、＂长江后浪推前浪＂。
甲：这不合礼仪。
乙：为什么？
甲：因为他是领导。下属尊重领导，是基本的礼仪。
乙：领导是个职务，在工作中下级应尊重服从上级，不应延伸到工作外日常生活和打羽毛球上。
甲：上下级关系不只是工作中的尊重服从关系，而是身份高低、人格贵贱关系。当领导的，任何地方和任何时候，身份和人格，都比普通人高贵，这才是人伦至道。
乙：为什么？
甲：中国是礼义之邦。礼义的核心是上下有别，尊卑有序，贵贱有等。孔子称为君臣父子礼教人伦道德；有无礼义，是人兽之别。在有礼教人伦道德的仁道社会里，领导不只是个职务，而是在任何时候和任何地方，身份人格都高人一等，而其他的人，身份人格都比领导卑贱。
乙：为什么？
甲：这是幼儿园孩子都懂的基本常识。你怎么不懂？
乙：你这套理论是哪学来的？
甲：孔子儒家的人格化身份等级制礼教道德，是儒家思想的核心。中国人，人人自小都知道。
乙：礼教道德很深奥，人是怎样自小就知道的？
甲：人格化身份等级制不是理论，而是实践。人生下来，自他从学说话开始，父母就对他言传身教；从上幼儿园起，老师都对他言传身教；进入社会，社会是所大学校，人人都对他言传身教。中国人的人格身份等级制，臣跪君、民跪官、子跪父、徒跪师这些最基本的礼仪，就是这样习得，并代代传承的。孔子在《论语》开篇说，＂学而时习之，不亦乐乎＂，不是叫人去背书，而是叫人去实践礼仪，这叫礼教人伦道德培养。你连这基本人伦道德常识也不知道，一看就是个蛮夷，与野兽没有多大区别！
乙：我知道任何社会都有职务等级制，用来建立社会基本秩序。只有孔子儒家，把职务等级变成了身份等级制乃至教人下跪的人格等级制。为何他们什么事都不做，专门在这件事上下功夫，一心要把人人平等的人格，变成人人不平等的人格，还当作人间最大的大事呢
甲：这正是孔子成为万世人伦师表，最伟大之处。礼教人伦道德习惯培养，是去掉人的兽性，把人变成完人。如果每个人都自小培养自己的礼教人伦道德习惯，人人成为完人，就会建成万世永固的君臣父子等级制道德美好社会。在这样的社会，再没有人犯上作乱。故而＂悠悠万事，唯此为大＂。
乙：人成了这样的完人了吗？
甲：能成。比如我今天打球把领导赢了，我就在想，我为什么不既发挥技术又输球给领导，体现领导的身份和人格高贵，反而赢了领导呢？这不是犯上作乱吗？这就是孔子说的＂一日三省吾身＂。你以我是出于私心吗？我想到的是礼教道德！
乙：如你前面所说，我们的父母、老师、整个社会，已经从孩子教起，一直在这样做，为什么至今还没有建成美好的等级制道德理想社会呢？
甲：说来痛心！这是新文化运动，想颠覆我们社会、败坏我们民族，至今流毒未肃清。
乙：新文化运动之前，至少从两汉到清，历代王朝，以孔子礼教人伦道德治国；历代父母、老师和整个社会，都从孩子开始，言传身教，培养每个人的礼教人伦道德习惯，为什么2千多年，一直没有建成美好的等级制道德理想社会呢？
甲：因为昏君…
乙：你这是犯上作乱
甲：失言了。
乙：那又是什么原因呢？
甲：因为奸臣…
乙：你这是犯上作乱了。
甲：失言了。
乙：那又是什么原因呢？
甲：主要是愚民百姓，愚顽不化。他们不知道尊敬领导的重要性。不知道不尊敬领导，领导不高兴，不仅对人生发展不利，而且还活得不舒心。
乙：为什么呢？
甲：你真的连这也不懂？若你没有别的本事，或有点本事，不处处降低身份，显现领导的伟大，领导不高兴了，即使不往狠处整你，给你穿点小鞋，你就受不了。
乙：这里面有什么门道？
甲：说简单点。领导把人们认为苦累脏差的工作派给你，把众人认为体面轻松的工作派给别人；你认认真真干事想做出成绩，领导视而不见总是表扬别人；还有，人非完人，总有不足和失误，别人的不足和失误领导看不见，你的不足和失误领导看得见，而且经常当众批评训斥你。经常这样，你在同事面前就沒有面子，大家白眼看你，歧视你，甚至合伙整你，你就像个部落社会被放逐的人，失去了社会归属感，没人容你。这还算领导在宽容你。若他抓住你的过错往狠处整，你就更惨了。
乙：这样无法无天的地方，还有公平正义吗？为什么不告他？
甲：你以为你是杨乃武与小白菜？你向谁告？向慈禧告，慈禧忙不过来。向他上级告，上级派他来是办事而不是出事的，他们会听你的？最多发回原籍处理，告诉你的领导莫出事。这样你更惨，除非你随时小心翼翼，不出一点过错。人能不出一点过错吗？全靠别人包容。这样下去，你不痛改前非，会得精神病。同事也会把你当惹事生非扰乱安宁的刺头，更加迴避你孤立你。要知道有其官必有其民，有其民必有其官，领导能那样做，除了上级信任，还有群众基础。个人能改变世界吗？那是历史书和写小说的人编的。
乙：那该怎么办？
甲：我一听你开口，就知你是个不知人情事故和柴米贵的蠢人。去读《道德经》，世上的事，说和做常是反着来的。上善若水，水就下，能胜万物；和其光，同其尘，因其俗，才是至理。不要人格，才有人格。要人格，没有人格。
乙：不是说言为心声吗？为什么说和做会反着来？
甲：我看你是越来越蠢了。人们缺什么，才说什么。不缺，他天天说它干什么？孔子为什么天天琢磨礼教道德？因为礼崩乐坏。人们为什么天天说礼教道德，因为他们没有礼教道德。
乙：你前面说，你没有私心，一心想的是礼教道德；后面讲的是怎样谋私；现在又说你没有礼教道德，才说礼教道德。你到底在说什么呢？
甲：更蠢了。人都有私心，关键在公私如一。公心在上，私心在下，以公为私，以私为公，公私一体，公私合一，才是完人。一心谋私的人是愚人。一心谋公的人，也不完整，怎么活呢？自己都活不下去，吃了上顿无下顿，怎样去谋公呢？所以能够谋公的人，都是把私谋好的人。
乙：……
甲：糊涂人本来就犯糊涂，不可教。子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。哦，不说了，我的领导过来了，我要迎奉领导去。
乙：你不关心工作上的事，只迎奉领导？
甲：这才是工作中最大的大事。记住：领导来了，你要先看见领导，不要领导先看见你；你要先问候领导，不要领导先问你；领导说什么你就说什么，领导怎样说你就怎样说，因为领导总是对的。
乙（看着甲满面堆笑、躬腰曲背向领导跑去的背影）：听君一席话，胜读十年书。原始儒家孔子和原始儒家七十子已死，甲君才是精深悟透了孔子和七十子微言大义，致力使自己不断成为更完善之人的完人。